عدد الضغطات  : 16415 تحميل مخصص للحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 19842
الحاسبة والمقارنة بين الاشخاص 
 عدد الضغطات  : 44826
العرب حاملي نتائج j1 
 عدد الضغطات  : 58833 العرب حاملي نتائج E 
 عدد الضغطات  : 66680 مشروع قبائل العرب g 
 عدد الضغطات  : 27235 العرب حاملي نتائج j2 
 عدد الضغطات  : 42211 العرب حاملي نتائج R 
 عدد الضغطات  : 30834 مشروع العرب تي 
 عدد الضغطات  : 39242  
 عدد الضغطات  : 17950
مشروع العرب A 
 عدد الضغطات  : 18282 مشروع القحطانيون بموقع الحمض النووي العالمي 
 عدد الضغطات  : 29554 المشروع الابراهيمي 
 عدد الضغطات  : 15779  
 عدد الضغطات  : 33307 مشروع قبيلة بني خالد 
 عدد الضغطات  : 36410 مشروع قبيلة العجمان 
 عدد الضغطات  : 20706 مشروع قبيلة العوزام 
 عدد الضغطات  : 22920
مشروع قبيلة عنزه 
 عدد الضغطات  : 29174  
 عدد الضغطات  : 24643 مشروع العراق الكبير 
 عدد الضغطات  : 25967  
 عدد الضغطات  : 14870  
 عدد الضغطات  : 55500  
 عدد الضغطات  : 23122 مشروع قبيلة البلوشي 
 عدد الضغطات  : 20962
 
 عدد الضغطات  : 28569 مشروع الخليج العربي 
 عدد الضغطات  : 19204 مشروع المملكة العربية السعودية 
 عدد الضغطات  : 37339  
 عدد الضغطات  : 63143 مشروع دولة الكويت للحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 22650 مشروع سلطنة عمان 
 عدد الضغطات  : 11813 مشروع دولة الامارات العربية المتحده بالحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 22185
مشروع المغرب بالحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 22687 مشروع قبائل الشام 
 عدد الضغطات  : 18931 مشروع قبائل كنانة 
 عدد الضغطات  : 17379 مشروع قبائل جازان 
 عدد الضغطات  : 17185 مشروع  قبائل الازد العربية 
 عدد الضغطات  : 26695 مشروع الاحساء بالحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 20421 مشروع عرب فارس 
 عدد الضغطات  : 21678
 
 عدد الضغطات  : 19461 مشروع نتائج العالم العربي بموقع الحمض النووي 
 عدد الضغطات  : 30579 مشروع قبائل طي 
 عدد الضغطات  : 25851 مشروع قبائل اليمن 
 عدد الضغطات  : 33035 مشروع نجد والاحساء 
 عدد الضغطات  : 23021  
 عدد الضغطات  : 21046 مشروع سلطنة عمان 
 عدد الضغطات  : 14323
شرق شبه الجزيره العربيه 
 عدد الضغطات  : 18841  
 عدد الضغطات  : 9424


فضلا وتكرما قراءة نتيجتي وساتقبلها مهما تكن [ الكاتب : العربي الاصيل - آخر الردود : فهد الشمري - ]       »     الخوري fgc4302 [ الكاتب : كلكم لأدم - آخر الردود : كلكم لأدم - ]       »     من يفيدنا عن بني خالد [ الكاتب : علوان - آخر الردود : دبيس - ]       »     نظرات شرعية و قانونية في علم الجينات dna [ الكاتب : الحفيد الأول - آخر الردود : دبيس - ]       »     إستفسار [ الكاتب : هيثم مغربي - آخر الردود : كلكم لأدم - ]       »     اين هبط ادم عليه السلام [ الكاتب : كلكم لأدم - آخر الردود : كلكم لأدم - ]       »     ال الشيخ [ الكاتب : مكين - آخر الردود : دبيس - ]       »     ظهور نتيجة ال big y [ الكاتب : ألعقيلي ألهآشمي - آخر الردود : دبيس - ]       »     نتائج آل محمود الأشراف [ الكاتب : L1a - آخر الردود : دبيس - ]       »     نتيجة صرحاء زبيد الجحيش .. [ الكاتب : ابو محمد السردي - آخر الردود : أبو وائل - ]       »    


العودة   موقع السلالات العربية DNA الأقــســـام الــعـــامــة المنتدى الاسلامي
المنتدى الاسلامي يمنع التمميز بين المذاهب والنقاش بها

إضافة رد
   
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع

عضومتألق

رقم العضوية : 1390
الإنتساب : Feb 2012
المشاركات : 1,262
بمعدل : 0.54 يوميا

Truth غير متواجد حالياً عرض البوم صور Truth


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : المنتدى الاسلامي
افتراضي لا يكادون يفقهون قولا
قديم بتاريخ : 02-17-2018 الساعة : 08:20 AM

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)

التفسير الطبري

حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93)
القول في تأويل قوله تعالى : حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا (93)
يقول تعالى ذكره: ثم سار طرقا ومنازل، وسلك سبلا(حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ) .
واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة وبعض الكوفيين (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ) بضمّ السين وكذلك جميع ما في القرآن من ذلك بضم السين. وكان بعض قرّاء المكيين يقرؤنه بفتح ذلك كله. وكان أبو عمرو بن العلاء يفتح السين في هذه السورة، ويضمّ السين في يس، ويقول: السَّدُّ بالفتح: هو الحاجز بينك وبين الشيء ؛ والسُّدُّ بالضم: ما كان من غشاوة في العين. وأما الكوفيون فإن قراءة عامتهم في جميع القرآن بفتح السين غير قوله: &; (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ) فإنهم ضموا السين في ذلك خاصة.
ورُوي عن عكرمة في ذلك، ما حدثنا به أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن أيوب، عن عكرمة قال: ما كان من صنعة بني آدم فهو السَّدُّ ، يعني بالفتح، وما كان من صنع الله فهو السدّ.
وكان الكسائي يقول : هما لغتان بمعنى واحد.
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، ولغتان متفقتا المعنى غير مختلفة، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، ولا معنى للفرق الذي ذكر عن أبي عمرو بن العلاء، وعكرمة بين السُّد والسَّد، لأنا لم نجد لذلك شاهدا يبين عن فرق ما بين ذلك على ما حكي عنهما. وما يبين ذلك أن جميع أهل التأويل الذي رُوي لنا عنهم في ذلك قول - لم يحك لنا عن أحد منهم تفصيل بين فتح ذلك وضمه، ولو كانا مختلفي المعنى لنقل الفصل مع التأويل إن شاء الله. ولكن معنى ذلك كان عندهم غير مفترق ، فيفسر الحرف بغير تفصيل منهم بين ذلك. وأما ما ذُكر عن عكرِمة في ذلك، فإن الذي نقل ذلك عن أيوب وهارون، وفي نقله نظر، ولا نعرف ذلك عن أيوب من رواية ثقات أصحابه. والسَّد والسُّد جميعا: الحاجز بين الشيئين، وهما ها هنا فيما ذُكر جبلان سدّ ما بينهما، فردم ذو القرنين حاجزا بين يأجوج ومأجوج ومن وراءهم، ليقطع مادّ غوائلهم وعبثهم عنهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ) قال: الجبلين الردم الذي بين يأجوج ومأجوج، أمتين من وراء ردم ذي القرنين: قال: الجبلان: أرمينية وأذربيجان.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ) وهما جبلان.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) يعني بين جبلين.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) قال: هما جبلان.
وقوله (وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا) يقول عزّ ذكره: وجد من دون السدّين قوما لا يكادون يفقهون قول قائل سوى كلامهم.
وقد اختلفت القرّاء في قراءة قوله (يَفْقَهُونَ) فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة (يَفْقَهُونَ قَوْلا) بفتح القاف والياء، من فقَه الرجل يفقَه فقها: وقرأ ذلك عامَّة قرّاء أهل الكوفة (يُفْقِهُونَ قَوْلا) بضمّ الياء وكسر القاف: من أفقهت فلانا كذا أفقهه إفقاها: إذا فهمته ذلك.
والصواب عندي من القول في ذلك، إنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، غير دافعة إحداهما الأخرى ، وذلك أن القوم الذين أخبر الله عنهم هذا الخبر جائز أن يكونوا لا يكادون يفقهون قولا لغيرهم عنهم، فيكون صوابا القراءة بذلك. وجائز أن يكونوا مع كونهم كذلك كانوا لا يكادون أن يفقهوا غيرهم لعلل: إما بألسنتهم، وإما بمنطقهم، فتكون القراءة بذلك أيضا صوابا.

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a18-aya93.html

تفسير { لا يكادون يفقهون قولا } للشيخ صالح المغامسي



توقيع

الحقيقة تظهر مع زلات اللسان




الصورة الرمزية ألعقيلي ألهآشمي
عضو مميز

رقم العضوية : 2889
الإنتساب : Jan 2014
الدولة : united state
المشاركات : 109
بمعدل : 0.07 يوميا

ألعقيلي ألهآشمي غير متواجد حالياً عرض البوم صور ألعقيلي ألهآشمي


  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : Truth المنتدى : المنتدى الاسلامي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-22-2018 الساعة : 01:30 PM

أخي ألحقيقة أنا سعيد بما تكتبه بأنآملك، و متابع شغوف لك ، موضوع يأجوج ومأجوج لم أرى وأسمع إلى ألآن في عصرنا عصر ألفتن وألملاحم من يصفهم بفهمنا ألآن ، إلا ألشيخ باسم جرار ، وهو ليس متمكن في إستحظآر ألأيآت و ألأحاديث ألصحيحة ولكن أوتيَ فهماً أحسده عليه ، وأخيراً,,,النَّسَائِيّ: أَخْبرنِي أَحْمد بن عبد الله بن الحكم، ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان، حَدثنِي شُعْبَة، حَدثنِي عمر بن سُلَيْمَان، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبان بن عُثْمَان، عَن أَبِيه قَالَ: «خرج زيد بن ثَابت من عِنْد مَرْوَان قَرِيبا من نصف النَّهَار، فَقُمْت إِلَيْهِ فَسَأَلته قفال: سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: نضر الله امْرأ سمع منا حَدِيثا فحفظه حَتَّى يبلغهُ غَيره، فَرب حَامِل فقه إِلَى من هُوَ أفقه مِنْهُ، وَرب حَامِل فقه لَيْسَ بفقيه».

توقيع

((أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ))


إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


(عرض الكل الاعضاء الذين شاهدو هذا الموضوع: 13
, , , , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 04:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd diamond
موقع السلالات العربية